هاني محمود يكتب: الإحساس بالأنا دينيًا (المسلمين مثالا)

(1) لا أؤمن بأن الدين خلق ووجد إلا لسعادة الإنسان وتيسير طريقه ومسعاه في رحلته الدنيوية، وإعانته على الإجابة على غوامض الأسئلة التي تواجهه، وتوضح له التفسيرات العقلانية للأمور الغيبية، وأن الدين أحد القوائم الأساسية لبناء الحضارات والمجتمعات ولا يجوز الاستغناء عنه أو تهميش دوره أو تقليله، كما أنني لا أعتقد أنه ثمة دين أو…

قراءة المزيد

أحمد شحاتة يكتب: لا أعبد ما تعبدون

\”قل لي كيف تبدو صورة الإله لديك، أقل لك من أنت\”.. إن ركن الإيمان الركين وذروة سنامه، يتمثلان في تصورنا عن الإله، ذلك التصور الذي ينعكس لا محالة على قناعاتنا العقدية، ومن ثم تنسحب تلك الصورة بشكل مباشر على سلوك المجتمع المؤمن، بل وتتعداه إلى التأثير في محيطه أيضاً، فلا يصح أن يقتصر الأمر على…

قراءة المزيد

أحمد شحاتة يكتب: في أوروبا .. رأيت علمانية ورأيت علمانيين

عندما ذهب الإمام محمد عبده إلى أوروبا في القرن التاسع عشر، ورأى ما عليه الغرب من تقدم وانضباط وحضارة عريقة، قال قولته الشهيرة: \”رأيت إسلاماً بلا مسلمين\”. جُلنا يحفظ هذه العبارة عن ظهر قلب، تلك العبارة التي تنطوي على عنصرية بينة، تحصر أي مظهر من مظاهر التقدم والرقي على الإسلام دون غيره، وتسلب الآخر أي…

قراءة المزيد

أحمد شحاتة يكتب: عن ذكورية الفقه الإسلامي

لا شك أن الأديان كانت عند نشأتها بمثابة ثورة على أوضاع مجتمعية مجحفة ورجعية وعنصرية، وساهمت بشكل كبير في مناهضة تلك الظواهر الفاسدة، لكن عندما يقبع معتنقو الديانات في فترة النشأة تلك ولا يتجاوزوها إلى الحداثة التي تقتضيها متطلبات كل عصر، فإنهم يتراجعون تلقائيا إلى مربع الصفر، المربع الذي يتطلب بدوره ثورة جديدة تهشم الشرنقة…

قراءة المزيد

رامي يحيى يكتب: تاريخ حرية الرأي والتعبير في دولة الإسلام

تنتمي الدولة الإسلامية إلى عصور غابرة، مثلها مثل الكثير من الدول البائدة، كالماغول والفايكنج وعصور أوروبا المظلمة، ولم تعد أفكارها أو آليتها صالحة للتطبيق اليوم، فمثلا مستوى حرية الرأي والتعبير المعمول به في الدولة الإسلامية يتجاوز أسوأ كوابيس العصر الحديث، ولا يقترب منه سوى الدول ذات الأغلبية المسلمة والمتمسكة بالوهم القائل إن الإسلام هو دين…

قراءة المزيد

محمد حسين يكتب: عصير قصب مع التنين

نظرة الغل على وجه التنين. شفطة عصير قصب. الحصان خائف من اللسان الملتهب. شفطة قصب. انطباع الرضا على وجه الفارس كأنه يداعب قطة ولن يحشر الحربة في فم التنين. شفطة قصب طويلة. تفاصيل درع الفارس وتطريز السرج. شف… لقد نفد عصير القصب. بجوار سينما الزيتون في عصرها الذهبي، شمس الظهيرة تخترق محل عصير القصب في…

قراءة المزيد

د. أكمل صفوت يكتب: الإسلام والهويّة

عندما تركت مصر في 1991 للقيام ببعض الأبحاث العلمية الطبية في الدنمارك، كنت قد تزوجت حديثا، ولم يكن لي أطفال بعد، وكنت أعتقد أني سأغيب عن مصر لمدة سنتين فقط، غير أنني بعد حوالي تسع سنوات من الغربه، أدركت أن الدنمارك قد أصبحت بالفعل بيتي الثاني، فآثرت الاستقرار هناك. عندما كان عمر ابنتي الأولى حوالي…

قراءة المزيد

هاني فوزي يكتب: تجديد الخطاب الديني.. من يريده وماذا يمنعه؟

هل يمكن أن ينكر عاقل منصف أن المؤسسات الدينية وخطابها – إسلامياً ومسيحياً – فى مأزق؟ هل يمكننا ألا نرى أن شرائح ما من المواطنين – خصوصا الشابة منها – ترى أن ما يقدمه الخطاب الديني يضعهم فى حالة مواجهة مع حياتهم وقناعاتهم و زمنهم؟ ألا نرى أننا نجتر إجابات قديمة مفارقة لزمننا – وسياقاته…

قراءة المزيد

ناهد صلاح تكتب: عشانك إنتِ أنكوي بالنار وألقح جتتي

\”أنا كده.. حظي كده.. ربنا خلقني كدة\”.. صوت نجيب الريحاني يلح عليّ منذ بداية النهار، وكأنه يرشدني إلى غض الطرف عن أسئلة قاسية، وينهاني عن اصطياد الوجع بسؤالي الوجودي: \”من أنت؟ ومن أنا؟\”.. الريحاني يتسلل إلى رأسي ويُعلمني كيف أشهر كل أسلحة السخرية كما أشاء وأنفض عن رئتي دخان القلق. تمنيت في هذه الأيام سعفة…

قراءة المزيد

سعد القرش يكتب: ذكرى صامتة بعد رحيل صامت لآخر شيوخ الحسبة

مرت الذكرى السنوية الأولى لرحيل الشيخ يوسف البدري في صمت، بعد حياة صاخبة.. كان يزهو بلقب \”المحتسب\”، وقدرت أن رجلا حرمه \”القناع\” أن يكون ممثلا يحظى ببعض الشهرة سيواصل إشباع هذا النوع من الجوع التاريخي إلى شيء ما، بالبحث عن دور يضعه في دائرة الضوء، ولو استعار وجها آخر. ولكن الأقدار ادخرت له عقوبة قاسية،…

قراءة المزيد
Back To Top